学习道德楷模 树立文明风尚(四)

    
    小婧：您刚才举一个古代的例子，在古代是否也倡导助人为乐呢？
   
     高恒天：古代也是，是中华民族优良传统。从我了解情况下，在古代，没有政府倡导以前，就有民间人士倡导助人为乐。以孔子为代表儒家，他是倡导助人为乐。像他有一些著名的言论或者语录，要求我们克己安人,修己以安人。那是为了什么呢？把自己修练好，帮助别人，让天下老百姓过上好日子，都是帮助大家。这个可以说渊源流长的。除了孔子这个学派提倡助人为乐。在诸子百家里面也有一派，那就是墨家，提倡兼（爱）。有一些国家受到其他国家侵犯，他会带着弟子去帮助被侵犯的国家。这是诸子百家里面倡导助人为乐。这个思想向民间渗透，有一些地方形成一个风俗习惯，助人为乐的风俗习惯。比方说过年，穷人怎么过年，一年四季穿不上好衣服，吃不上好的饭。但在过年这一天，应当要穿好，吃好。怎么办？就有周边人如邻居、朋友救济他，在过年这一天就救济他，他就给送一些可用的东西，比如粮食、肉这些东西。还有一些其他的渗透，比如到青黄不接的时候，穷人就更多，那就有人施舍，在交通繁荣地方，他熬粥，给他们施粥，这是助人为乐的古代的做法。有一些人生病，到端午节那天开始换季，换季之后，身体不适应的时候，有一些人给他们施药，熬一些消暑的汤给他们喝。比如有的人，家里面生小孩，他可能需要一些特殊的物质，比如红糖、鸡蛋等。后来形成风俗，谁家生的小孩，周边邻居都给他送东西，这个叫做送产粮了。这些已经渗透国家民间风俗当中。
   
    小婧：自古就有来，从大家延伸到小家，就形成一个风俗。我们这一系列访谈，第一期我们谈到的话题是见义勇为，那一期嘉宾谈到见义勇为是助人为乐的深化。你如何区别呢？我们如何区别见义勇为和助人为乐呢？
   
    高恒天：见义勇为和助人为乐的有共同的地方，实际上是利他。助人为乐，你要付出自己金钱等。见义勇为，可能要付出自己鲜血等都是共同，利他的。区别在哪呢？首先处境不一样，你见义勇为往往是挽救东西、对象处于危险之中，所以需要勇气去挽救他。比如落水，你要去救他，你要冒着生命危险，对方处在危险当中，你去帮助他，这种帮助是冒着生命的危险，高度的危险。助人为乐，那就不是，不见得对方处于危险当中，你不帮他，他也不会马上出现危险，危险等级系数不一样。助人为乐从结果来看，你帮助别人，一方面得到满足，自己感到高兴快乐。见义勇为就麻烦，你帮助完之后，你可能受伤，甚至你可能献出生命，根本谈不上开心不开心的事情。感到让惊异这些东西，感到惊叹这些东西。所以结果不一样。这是非常重大的一个区别。助人为乐和见义勇为还有一点区别：见义勇为从它的过程来看，是需要见义勇为的人拿出非常大的一个勇气，而且它是偶发，它是偶然出现一个情况。突然有人落水等你就不用考虑，你道德境界达到，你不用考虑就去救。但助人为乐，天下需要帮助人非常多。
   
    小婧：经常性，反复性。
   
    高恒天：经常性、反复性，这是非常大的区别。从一贯性来看，助人为乐更需要一贯的坚持。还有一个区别，它需要对帮助别人的人要求的等级也是不一样。你要助人为乐，那么你是小朋友也可以助人为乐，你老人也可以助人为乐。在任何地方就不受限。见义勇为，就不一样，你不会游泳，就不可以，比如起火，你不懂得消防措施，是油起来，结果你用水去灭，那是违背的常识。像这些东西需要技术培训的。目前在国外上，对见义勇为、助人为乐，特别是助人为乐这一块，它做到有一点需要我们学习借鉴，把那些志愿者加培训，你要助人为乐是可以，你要拿到证书。像你是会计师，你要拿到国家证书就可以，你是老师，需要资格证书，你律师也要相应的证书。在国外，你是助人为乐的人，你要拿到一定的资力，比如人也是一个受伤的人，你要助人为乐，你马上去帮他，你不知道医术，你就帮倒忙。在全社会提倡助人为乐的过程中，也要增加技术含量。