学习道德楷模 树立文明风尚(五)

　　
　　第一，诚信事实上是一个人对自己做人的态度，对自己做人的尊严的一种肯定，不讲诚信人，常常以为吃亏的是别人，得到好处的是自己。其实不是这样，自古以来，中国人讲诚信事实上包含三层意思，第一层意思是诚实、真实、真诚，第二层意思是守信尽诺，第三层意思是信任、相信、信奉，这三层意思的核心就是“诚”字，“诚”的意思就是真实无妄，呈现自己本身的状况。所以古人说“诚于忠，形于外”，这就是说一个人是否讲诚信，做到言行一致，信守诺言，实际上是他做人的真实性，忠诚度的外在表现。一个人讲诚信、言行一致、信守诺言，首先说明他是一个真实的人，是一个忠诚于自己的人，相反的言行不一、不讲信任，恰恰是他对自己的诚实、真实性的否定。所以古人把这样的人叫做“假人”或者“伪君子”。明代有一个思想家李贽说“失却真心便失却真人”，“人即假，则无所不假人也”，所谓假人说白了就是不是人，是对自己做人尊严的一种否定，当然这种人无法得到他人的信任、信奉、相信，所以人们不是不耻于和这种人打交道，也就是说人不会把这些人当做自己的同类可以信赖的人。我觉得唐中和同志之所以为了一个诺言坚守了一辈子，就是因为他自己曾经是一个麻风病人，他深知麻风病的痛苦和无助，他坚守了自己的诺言几十年无怨无悔，实际上就是对他自己的经历这种痛苦的体会，他能够以己博仁，将心比心，他几十年守候在麻风村，实际上是守护自己，也是他对自己做一个真实的人的表现。同样曾玉萍同志也是如此。所以我们生活中常常讲，讲假话还不红脸，所谓“红脸”实际上就是一个人失去了做人的尊严的反映，以马克思的话来讲，这是一种内在的混乱，是对自己存在价值的一种否定。
　　
　　第二点启示是诚信是对自己道德人格的确认，是对自己做人社会责任的一种担当。所谓道德人格简单的说就是一个人做人的品格，是对一个人做人的价值和品行的概括，具体表现在人一系列比较稳定的行为倾向和生活态度中。人格不是纯粹生理的东西，也不是与生俱来的，而是后天获得的，是人们在社会生活中逐步形成，并且表现在一系列的行为方式中，社会是人存在的形式，人是社会的动力，人只有在社会中才能生存和发展。社会不过是人为了自身的生存和发展而结成的各种各样的关系构成体，人生活在社会上就会要跟各种各样的人，各种各样的事打交道。在打交道的过程中，必然要形成一定的社会责任。一个人的道德人格的高尚与否，最根本就是看对自己应有的道德责任的态度和在行为上的担当，这种态度和责任的担当首先表现在诚信上面。所以古人说，“人而无信，不知其可也”又说“民无信不立”，实际上任何一个人的约定，一个承诺，不管他是口头上的，还是文字的、契约的，其中都包含着对责任的认定，对人格的担保。如果你言出必行，言行一致，信守诺言，这正表现了你对责任的担当，对自己人格的确认。古往今来，人们总是把那些言而无信、出尔反尔、背信弃义的人看作是毫无责任心的人，是一种人格道德低下的人，所以古人非常强调，我们作人要慎言谨行。所以他们说“义则诺、不义则已，可则诺，不可则已”意思就是我们对一个承诺必须要符合道义的，符合道义的就承诺，不符合道义不就承诺，我可以做到的就可以承诺，我不能做到就不承诺。因为你的一言一行都是你的道德人格的一种外在的表现。所以做人绝不可以言而无信，这样必然使你的道德人格蒙羞。我们对唐中和和曾玉萍诚实守信的模范事迹之所以深怀敬意、深受感动，不在于他们做出了惊天动地的事业，而在于他们遵守诺言、身体力行、终生不悔的伟大的道德人格，这才使我们的模范行为光照大地，使我们对社会生活充满了信心。
　　
　　第三点，我觉得就是诚信也是使人实现自己的价值，沉浸自己事业的一种精神力量。在生活中常常可以看到，有的人和我们看起来并没有很大的差距，可是他们就做出了我们做不到的事情，成就了我们成就不了的事业。原因很多，但是我们深入的分析就可以看到，这种人往往有一种基本的品质，就是讲诚信，所以中国近代民主革命者指出，革命要成功，革命首要的条件之一是革命者要重承诺、讲诚信。西方英国有一个学者也说，诚信本身尚不足以塑造一个伟人，但是是伟大品质的最重要的因素，为什么？因为诚信一个重要的内涵就是对自身的信任、相信、信奉。一个讲诚信的人总是以对自己的信任、相信、信奉为前提，有了这种信任、相信、信奉就可以对自己产生信心，就可以激发自己内在的潜力，形成一种排除万难，去实现自己承诺的精神力量，这正是一个人能成就事业，开拓事业，造福未来的一种道德前提和精神基础。我们人的潜能是无限的，但是要靠自己去开发，怎么去开发，很多方面最基本是要信任自己，要有信心，相信自己能够做到，有了这种信心，信任就会产生一种坚定的意志，就会产生一种排除万难的决心。我们说一诺千金、坚贞不渝，诚信的道德品质是对讲诚信的人来说的一种精神状况，一种内在的力量。古往今来这样一些事迹不胜枚举，我们在唐中和和曾玉萍同志这里可以看到最好的成名。唐中和同志13岁就患了麻风病，进了麻风村，后来虽然病愈了，但是他从来没有离开过麻风村，可想而知他的文化程度是很低的，他的生活条件和发展条件也不是优越，可是就是因为他的坚守诚信的执著，不仅学会了用中药治疗麻风病的方法，挽救了很多患者的生命，而且对于病危的继续留在麻风村的老人，他却成为了他们的守护者，他不是医生，人们却叫他医生，他不是村长，人们却叫他村长。确实他做出了不平凡的事迹，获得了人们广泛的褒奖，成就了自己能够成就的事业，这种力量从哪里来，这正是诚信所卓有的伟大力量。曾玉萍同志也是这样的。

　　
　　范子文：刚刚唐教授说到两位候选人事迹的时候也是特别的慷慨激昂，这也是对现代社会弘扬诚实守信是特别最重要的一点，我们也要唾弃那些失信的人，弄虚作假的人。唐中和和曾玉萍两位候选人也是通过自己的努力，坚守自己的承诺，有一无反顾的坚持，不然他们也不能得到这么高的荣誉和褒奖。对每个人来说诚实守信都很重要的。一开始和唐教授就说诚实守信是中华民族的传统美德，同时也是当代中国公民应当实行和践行的基本道德规范。有的人在这块做的很好，也有的人做得不够好，甚至有一些缺失，我们在两者之间要找到什么样的平衡点，让更多的人加入到当中来。
　　
　　唐凯麟：目前社会上出现了不讲诚信，甚至是诚信的危机，有非常复杂的原因，其中一个很重要的是我们自己在怎么做人的问题上缺乏明确的目标。很多人，我们发现他们之所以不讲诚信，往往是受到社会不良的影响。前面讲到的，别人不讲诚信，我讲诚信就会吃亏，为什么不反问一下，别人不讲诚信对不对，我不讲诚信能否对得起我自己。我作为一个人，我的人格、尊严会受到损害。你应该这样来看待这个问题，这样就可以作出一个选择，别人虽然不讲诚信，但是我应该坚持我做人的准则，我应该保持我自己的本尊，我应该尊重个人的道德人格，我应该相信我自己能够坚持诚信，能够把自己承诺的东西做好，落实。我觉得关键有一个怎么来看问题，分析问题的一个因素。
　　
　　范子文：诚实守信不仅仅是公民道德的规范，刚才唐教授这么一说，我觉得作为一个人应该懂得怎么去选择和判断正确的价值，讲诚信也是一个人格品质的彰显。要做一个高尚的人，必须要实现自己的诺言，不能成为一个失信的人。现在很多社会上的一些现象，一些为人的做法也有一些不恰当的地方，给社会造成一定的伤害，其原因能否请唐教授跟我们讲一下，如果我们不讲诚实守信对社会的危害会有多大，会造成一些什么样的危害。