国内首档网络新闻纪实报道《书记去哪儿》通道篇

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(通道县坪坦乡坪坦村，县委书记印宇鹰[右]与芦笙国家级非遗传承人杨枝光[左]聊起芦笙制作如何“走市场”。)

(“你是传承人，得在闯市场上带个头。”围坐火盆边，印宇鹰[右二]与粟田梅[右一]聊起了生意经。)

(通道县坪坦乡横岭村，不请自来的县委书记印宇鹰，让横岭的村民们又惊又喜。昏暗的鼓楼里，火塘边里三层外三层围满了村民。)

(村民的心声，印宇鹰掏出本子一一记下来，“一共12项,这些我都打了收条了，回去归口落实，请大家放心。”)

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                “书记去哪儿”，答案就在民众生活里

　　红网记者 曾小颖 怀化报道

　　3月9日，星期天的清早，湖南省通道侗族自治县县委书记印宇鹰准备出门。因为一封“寨子里的来信”，他要趁着周末去几家侗寨转转，看看“老祖宗留下的东西怎么样了”。
　　
　　“老祖宗留下的东西”说的是通道丰富的侗家文化遗产。早在2012年，通道侗族村寨就被列入了世界文化遗产预备名单，侗戏、芦笙和侗锦织造都是国家级非物质文化遗产。这些都是当地群众维系民族传承与开发旅游的希望所在。
　　
　　通道是个有些偏僻的贫困县，却以“路”而名。这个侗族自治县地处湘、桂、黔三省交界处，因此得名“通道”。而长征途中在此召开的通道会议促成了红军战略方针的转变，初步确立了毛泽东的领导地位。可以说，自“通道转兵”开始，红军摆脱困境，转危为安。
　　
　　“遗产”珍稀，也意味着濒临灭绝。如何让这些侗家“遗产”鲜活地传承与发展下去，造福侗乡，印宇鹰说，通道得走出一条“更好的路”。
　　
　　传习所里说侗锦 织张“市场的网”
　　
　　车行大约一小时，印宇鹰一行来到了侗锦的发源地之一，牙屯堡镇枫香村。寨门口的石桥上，村支书粟田梅就等在这里，她是侗锦织造工艺唯一一位国家级传承人。“寨子里的来信”就是她写的。
　　
　　说是寨里来信，其实这是一份通道县人大代表、政协委员的联名建议，呼吁县里加大对侗锦、侗戏、芦笙等侗家非物质文化遗产的保护力度。这是新当选的人大代表粟田梅提交的第一份建议。
　　
　　在侗锦之乡牙屯堡，粟田梅用娘家的木楼办起了侗锦传习所，手把手教姐妹们织侗锦。她还发起了侗锦合作社，想为织女们多抓点收入。每学期两次，粟田梅还带着织机，去附近的中小学向女娃们传授织锦工艺。
　　
　　在这所农家自办的侗锦传习所里，四周陈列着世博会上获过奖的侗锦长幅，十余位侗家织女正在整纱织锦。侗锦织造相当繁琐，织女们将自家种的棉花经过除籽、梳棉，手工纺纱成线，整经后蒙上织机，一寸寸织成侗锦，要经过数十道工序。
　　
　　四十岁的织女粟念丽正织一幅蜘蛛纹素锦，她告诉印宇鹰“每天可以织四五寸”。这么一幅素锦织下来要一两个月，粟田梅低声补充，但很难卖到一千元。
　　
　　因为侗锦工艺复杂，大部分的侗家织女每月收入在千元上下，就连粟田梅这个国家级传承人，因为要牵头传艺，每个月也织不出三千块钱的收入。现在牙屯堡，织锦的多是在家闲着的大婶与太婆，青年女娃们依旧外出打工。
　　
　　侗家人从头帕到腰带、枕套都讲究用侗锦，就连村寨里的道路都多用碎石铺出侗锦图案。但因为织锦不赚钱，侗寨里也开始难见侗锦的风采。如果保护不力，侗锦就真快成“遗产”了，粟田梅深为担忧。
　　
　　“你是传承人，得在闯市场上带个头。”和织女们围坐吃“油茶”时，印宇鹰与粟田梅聊起了生意经。“不能等政府补，而是搞专业化公司化。”印宇鹰支招，粟田梅这样的传承人应该为侗锦立出行业标准和技术规范来，创出市场品牌。“县里会为侗锦请专业工艺美术师，提升设计档次。”印宇鹰称，县里还考虑把粟田梅这样的传承人送出去培训充电，学艺术、学市场。
　　
　　作为枫香村的村支书，粟田梅还有个大计划：村里打算改扩建侗锦传习所，以侗锦特色吸引沿线游客。县委书记来了，粟田梅提出希望县里能为村里补上资金的缺口。再仔细看过规划设计，又在村里来回逛了几圈，“逮”了不少人聊天，印宇鹰终于点了头，建议村里继续改善村容环境，答应为枫香村争取一个美丽乡村的项目拨款。
　　
　　传习所里织锦的也有年轻女孩，还用着苹果手机。印宇鹰一问，24岁的粟文熙是长沙打工回来的，觉得侗锦以后是门产业，想抢个先。印宇鹰觉得这是个好兆头，“要是大家都能在家门口赚钱”，他这书记就当得放心了。
　　
　　坪坦村寨聚歌舞 名片就该“高调”
　　
　　告别织锦的枫香村，印宇鹰赶往了坪坦乡。坪坦乡处在通道县着力打造的百里侗文化长廊的中心位置上，是通道侗寨申遗的核心景区。但相较临近的黄土乡，坪坦乡在旅游开发和规划上，还有很长的路要走。
　　
　　在坪坦乡政府的树荫下飞快扒下一碗饭，印宇鹰就扯着坪坦乡党委书记李世萍下了山。山下就是坪坦村，通道申报世界文化遗产的六处古侗寨之一。一进寨门，印宇鹰一行就被“抓”了个正着，还没来得及自报家门，就被村民塞进了拥挤的人圈里，唱着现编现唱的“多嘎多耶”，跳起来侗家排舞。
　　
　　村民们其实不认得来的是县委书记。一名乡干部挤出排舞圈子，告诉记者，这并非为游客准备的表演，只是侗寨里闲时的群聚歌舞，路过的乡邻往往闻声而至，一同载歌载舞，“民风淳朴得‘可怕’。”
　　
　　不一会，印宇鹰也挤了出来，叮嘱乡村干部，要保持住淳朴民风，为通道侗寨游留住最鲜明的特色。
　　
　　今天来坪坦村，印宇鹰想找芦笙老匠人杨枝光好好聊聊。和粟田梅一样，杨枝光也是国家级的“非遗”传承人。今年60岁的杨枝光是出名的芦笙制作大师，湘黔桂三省的侗苗村寨都找他做芦笙。他做的芦笙大如犁耙，小似烟斗，还能让原本只吹得出三个音的芦笙可以吹出七八个音调，演奏现代曲目。
　　
　　看到县委书记找自己说芦笙，杨枝光用芦笙吹了一首喜庆激昂的《北京的金山上》。可杨枝光也有本难念的经，“以前一年要做三四百个芦笙，现在能有200个就不错了，徒弟也只剩四五个了”。杨枝光说，“侗族寨子离不开芦笙，我不能让这门手艺失传。”
　　
　　印宇鹰掏出小本，将老杨的难处与希望一一记录下来，又劝他搞个芦笙工作室，结合旅游市场来“求创新”。聊得兴起，他俩谋划着可以把芦笙做成小如烟斗的旅游纪念品；也可以做出大过犁耙的巨无霸；还可以做几件镶金戴银的收藏品……
　　
　　横岭鼓楼座谈侗寨旅游寻路
　　
　　离开坪坦村，穿过坪坦河上的百年风雨桥，沿着河边的通坪公路走不了多远，就可以看到上游横岭村高耸的鼓楼群。这里的鼓楼和坪坦的风雨桥一样历经百年沧桑。
　　
　　横岭村和坪坦村同是通道县申报世界文化遗产的侗族村寨。在元、明时期，这里曾是南盐北输、北米南运的黄金商道，如今则是通道着力打造的百里侗文化长廊。为了通道百里侗文化长廊，临近的侗寨大多在做旅游新村规划和建设。保护真正传承发扬侗族文化，印宇鹰想坐下来，听听老百姓的心声。
　　
　　于是，印宇鹰直奔横岭村里最大的一座鼓楼。在侗寨，村民们往往聚在鼓楼里烤火、打牌、侃大山，几乎就是村里的活动中心。不请自来的县委书记印宇鹰，让横岭的村民们又惊又喜。昏暗的鼓楼里，火塘边里三层外三层围满了村民。
　　
　　唱过迎客的山歌，这些憨厚的侗家乡民很快与县委书记印宇鹰聊开了，想到啥说啥，气氛比火塘里噼叭作响的篝火还热烈。“木楼有侗寨特色了，可咱住着有麻烦啊”，“村里的垃圾怎么办”，“要是建了农家乐没客人，政府管不管”，“村里缺座桥，政府给拨点款吧”.....
　　
　　长达三个小时的座谈会上，围绕侗寨申遗、村寨旅游开发和新农村建设等，村民围着县委书记印宇鹰有提问，有要求，也有诉苦。印宇鹰掏出本子一一记下来，“一共12项,这些我都打了收条了，回去归口落实，请大家放心。”
　　
　　“但寨子里发展旅游不可能光等、靠、要。”印宇鹰也坦率告诉村民，政府会定标准，还能推一把，但总不能包下来，想发展侗乡特色旅游，整顿村容村貌，保持侗寨风貌，这些都得自己动手动脑，甚至做出短期牺牲。
　　
　　如何不辜负寨门前这条旅游之路（百里侗文化长廊），让游客愿意来，愿意再来？“这是我们的作业，也是你们的作业”，火塘边的印宇鹰合上笔记本，诚恳地说。
　　
　　【记者手记】通道去哪儿？书记有回答
　　
　　通道去哪儿？吃饭的间隙中，面对记者有些刻意的提问，印宇鹰想了一会儿才作答。
　　
　　以通道而言，印宇鹰说，“通道去哪儿”并不是由书记去哪儿来决定的。
　　
　　每个通道人“去哪儿”的愿景与诉求，汇聚成整，就是通道“去哪儿”的发展路径。要达成目标，当然也不靠“书记指示”，而得大家齐心协力，将每个问题、每件工作落实解决。
　　
　　这就好比侗家“遗产”的传承保护之路，印宇鹰谈兴正浓：侗锦的传承，关键是自己能织出“市场的网”；芦笙想发展，就得吹出更新更美的“调门”；留住最美的侗寨风光，最终取决于村民自身的发展意识......而“书记”，甚至政府，只是一个引路的服务员。
　　
　　至于现在，印宇鹰开了个玩笑，请让我完成下山前的具体工作——吃完这碗饭。

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(牙屯堡镇枫香村，粟田梅用娘家的木楼办起了侗锦传习所，手把手教姐妹们织侗锦。)

(“整经”环节过后，就可以上织机了。通道县委书记印宇鹰[右]感叹，织侗锦真不容易。)

(通道县坪坦乡横岭村，老旧的鼓楼里印宇鹰[右二]与乡亲们围着火塘聊旅游、拉家常。)

(如何不辜负寨门前这条旅游之路（百里侗文化长廊），让游客愿意来，愿意再来？“这是我们的作业，也是你们的作业”，印宇鹰说。)